Exista Ordine Sataniste in judetul meu?
(9 voturi, media: 4.00 din 5)
Loading ... January 13, 2011 de admin
in Intrebari si Raspunsuri
BisericaSatanista.org nu detine astfel de informatii deoarece nu exista Ordine Sataniste legale in Romania.
Stim totusi de intruniri pe faleza in Constanta. Intr-un loc numit “Baza” din Braila si asa mai departe. Fiecare oras mare are rockeri satanisti. Mai bine ai cauta in bombele locale. Barurile cu bere ieftina si buna, periferia orasului in general.
Mai stim si de un tip care are nickul pe mIRC BlackIsus sau ceva asemanator. Am inteles ca tipul e satanist cu “acte in regula“.
Nu stim pe ce canale sta. Nu am vorbit niciodata cu el.
Cuvinte populare:
- biserica satanista in Constanta
- exista satanisti
- bisericasatanica
- ordine sataniste
- bisericasatanica ro
- satanisti constanta
- satanismul in constanta
- judetul meu
- exista satanisti?
- satanismul bulgar
Razboinica
(4 voturi, media: 5.00 din 5) Loading ...Uita-te bine la mine…ceea ce vezi nu e ceea ce sunt
Uita-te la mine,ce vezi?
Vezi doar ochii tristi si expresia sadica,
Cum visez viitorul in lungi amiezi
Si te privesc cu ura malefica.
Tu vezi in mine doar o clipa,
Eu vad amorul in gheare spulberat,
Pe langa voi stiu ca par mica,
Desi cu scutul m-am aparat.
In mana mereu am o lance,
In jurul meu o armura divina,
Te fac sa implori pace,
Nu ma induiosezi cu privirea-ti lasciva. Mai multe
Cuvinte populare:
- cache:hiLu06hg3AoJ:www bisericasatanista org/satanism-si-crestinism html semnele unui om posedat de diavol
- poezi sataniste triste
- poezii razboinice
- jocuri cu sadi si razboinici
- ma scarbesti
- poiezii triste
- razboinica uita
- poezie razboinica
- poiezii razboinice
- rasboinica bisericasatanista
Potopul fatarniciei
(2 voturi, media: 3.00 din 5) Loading ...Secretul neprihanirii: absurditatea divina si nebunia umana.
“Prin credinta Noe a osandit lumea, si a ajuns mostenitor al neprihanirii“( Evrei 11:7). Cel care se presupune ca a osandit lumea era un batran de sase sute de ani, martor direct al potopului. Sase sute de ani, varsta de domeniul fantasticului, cam atat avea primul om senil din istoria biblica. Daca ne-am lua insa dupa zicala romaneasca “a da in mintea copiilor“, atunci se poate intelege de ce in Crestinism neprihanirea este asociata cu infantilismul. Scriptura nu precizeaza de ce a dorit Dumnezeu distrugerea lumii, afara de faptul ca devenise rea. Pentru ca fiecare domeniu cere sa fie judecat dupa propriile mijloace, atunci m-am gandit sa fac referire la “desavarsirea cereasca“.
“De ce vezi tu paiul din ochiul fratelui tau, si nu te uiti cu bagare de seama la la barna din ochiul tau” ( Matei 7:3) “Fatarnicule scoate intai barna din ochiul tau si atunci vei vedea deslusit sa scoti paiul din ochiul fratelui tau” ( Matei 7:5). Asa se spune in Crestinism atunci cand cineva este judecat pe nedrept, facandu-se abstractie de minusurile celui care judeca. La fel stau lucrurile si cu Dumnezeu. Eticheta de fatarnic nu este aplicata in mod zadarnic, daca ne gandim la vechiul obicei al lui Dumnezeu de a fugi de responsabilitate. In primul rand Dumnezeu se lauda ca ar fi creat primii oameni, insa Cain avea alta parere “…oricine ma va gasi, ma va ucide” ( Geneza 4:14). Cine erau ceilalti, din moment ce se presupune ca ei erau singurii creati? Deci Adam si Eva fiind primi oameni, nu poate fi real. In al doilea rand ni se prezinta cum fiii ceresti s-au lasat ispititi de frumusetile pamantesti. Mai multe
Cuvinte populare:
- totul despre potopuri
- mostenitor al neprihanirii
- cache:3pt0k8K59FIJ:www bisericasatanista org/societatea-si-satanismul-modern html satanism comportament
- omul care prezinta potopul
- ordinea neprihanirii
- potop de para ce inseamna?
- potopuri
- scripturi sataniste
- teorii despre potop
- matei din ochiul tau
Societatea si Satanismul Modern
(14 voturi, media: 4.36 din 5) Loading ...Exprimarea conceptilor , opinilor si credintelor in societate :
Indiferent de forma de guvernamant sau modul de organizare politic al tarii in care traim ne aflam mereu intr-o societate formata din oameni cu conceptii , religii si pareri diferite satanismul incurajeaza instinctul de auto-conservare si auto-pastrare , asadar satanismul poate fi considerat sanogenetic .
Raspandirea credintelor si parerilor personale poate adesea sa te aduca in situatii neplacute in care singurul pierzator este satanistul , de aceea satanistul modern este singurul care poate sti exact cand este cazul sa isi imparta parerile si opinile el trebuie sa isi urmareasca bine scopul si sa actioneze numai in beneficul sau !
Sexualitatea :
Nu exista limite sexuale atat timp cat activitatile sexuale sunt pe placul satanistului si nu sunt impotriva vointei partenrului sau a partenerei !
Depravarea , perversitatea sunt stabilite de fiecare Satanist in parte in functie de dorintele sale sexuale si nu exista o activitate specifica care sa faca parte din conceptul de depravare sau perversitate .
Socializarea cu semenii :
Satanistul modern trebuie vazut ca orice alt om care are nevoie de relatii intraspecifice de orice tip , astfel satanistul modern poate sa stabileasca diferite relatii si discutii pe numeroase teme .
Desii orgoliul este un privilegiu si relativ prezent in fiecare Satanist , totusi orgoliul are o limita Satanistul nu trebuie sa se lase calcat in picioare dar in momentul cand orgoliul sau depaseste o anumita limita si Satanistul poate ajunge intr-o incurcatura este cel mai favorabil ca Satanistul sa isi recunoasca propria gresala !
Satanistul Aspect visual :
Satanistul nu are nici pe departe un anumit aspect visual , fiecare Satanist este incurajat sa isi promoveze felul propriu in care vrea sa se afiseze public sau sa arate , satanismul modern condamna spiritul de turma si promoveaza individualismul si uncitatea , ornarea , impodobirea corpului cu diferite accesorii sau desene este binevenita numai din proprie initiativa tentaivele de copiere sunt aspru blamate .
Concluzie :
Satanistul este liber sa faca orice atat timp cat actiunile sale reprezinta un beneficiu sau placere personala si nu ii pun in pericol integritatea fizica , starea de libertate , il aduc intr-o situatie sau stare neplacuta sau inconfortabila , sunt un atac la intelectualism sau umanitate !
Autor: Azrael-sub7
Cuvinte populare:
- www hahaha com
- comportament satanist
- hahaha com
- comportamentul satanistilor
- www ha ha ha com draduse
- un om a vazut pe dracu la propriu
- exemplu impotriva spiritului de turma
- ce vad satanisti cand mor
- satana care fute in iad
- o mama se fute cu cei 3 fii
Bile – Belenus
(1 voturi, media: 3.00 din 5) Loading ... January 13, 2011 de admin
in Nume Infernale
Bilé sau Belenus
In mitologia celtica, Belenus (sau Belinus, Belenos, Belinos, Belinu, Belinus, Belus, Bel ) a fost o deitate venerata de gali, britanici si celtici din zona Italiei si Australiei. Numele Bilé sau Belenus inseamna “a straluci” si este asociat cu focul si vindecarea. Bilé sau Belenus poate fi aceasi deitate cu Belatu-Cadros. In perioada romana Bilé sau Belenus a fost identificat ca Apollo. Prietena lui Bilé sau Belenus era Belisima.
Numele de Bilé sau Belenus a fost gasit in peste 50 de inscriptii. Majoritate au fost gasite in orasul Aquileia si in zona Cisalpine Gaul, dar deasemenea si in Gallia Narbonensis, Noricum si posibil alte locatii.
In antichitatea galica si britanica, Apollo poate fi asociat cu pana la 15 alte nume celtice ( notabile ar fi Grannos, Barvo, Moponus, Moritasgus si altele ). Implicarea solara si a vindecarilor lui Bilé sau Belenus( “cel stralucitor” sau “zeul maselaritei” ) asociaza sincretismul cu zeul Apollo.
Deitatea stramoseasca Beli Mawr poate deriva din Bilé sau Belenus, desi difera caracterul si atributele. Festivalul irlandez din Beltaine poate fi deasemenea conectat cu Bilé sau Belenus. Imaginea mitologica irlandeza “Bile” (“copacul sacru“) este uneori asociat cu Belenus, dar la acest aspect nu se potrivesc miturile. Au existat incercari in secolul XIX de legatura a lui Bilé sau Belenus cu deitatea Baal, dar acum aceste incercari sunt respinse. Numele regelui britanic Cunobelinus inseamna “urma lui Belenus“.
Bilé sau Belenus pentru Satanistii Moderni reprezinta un simbol. Satanismul Modern este opusul religiilor care-si propun inchiderea omului si hipnoza acestuia pentru a promova ideile in scopuri jenante.
Satanismul Modern nu recunoaste nici o entitate/zeu care are puterea de a conduce pe om, singura entitate aflata esti TU si TU esti singura persoana care are controlul vietii tale si singura care lupta pentru succes. Puterea omului este nemarginita si ingradirea ei nu va duce la nici o evolutie ci doar la o decadere.
Cuvinte populare:
- belenus
- belinos
- belus mitologia
- poze cu Galii
- belenus mitologia
- pozecubelus
- Bilé
- daca esti din irlanda esti satanist?
- belinu
- belinus
Cimeries
(10 voturi, media: 4.20 din 5) Loading ... January 13, 2011 de admin
in Nume Infernale
Sau Kimaris, Cimeies, Cimejes este cunoscut ca al 66-lea demon al partii a treia din Lemegeton ( cheia lui Solomon – cunoscuta si ca Ars Goatia ). Cimeries este descris ca un bun luptator pe un cal negru, avand abilitatea de a localiza comori pierdute sau ascunse, prede trivium ( gramatica, logica si retorica ), facand dintr-un om un luptator al sau.
Cimeries poseda rangul de marchiz si este servit de 20 de legiuni. Totodata Cimeries conduce spiritele Africii. Cam aceasi descriere a fost gasita mai devreme in catalogul de demoni al lui Johan Weyer, Pseudomonarchia Daemonum ( publicata in 1563 ). Mai veche este jurnalul lui Minich al Necromaciei, publicat de Richard Kieckhefer ca “Forbidden Rites“: un manual necromacier al secolului XV, 1998 ) care prezinta entitatea numita Turvies cu asemenea caracteristici mentionate mai sus, doar ca avea sub comanda 30 de legiuni de servitori si putea face omul sa traverseze mari si rauri foarte rapid. Cel mai probabil, Turvies este o greseala de traducere a cuvantului Cymries.
Kimaris, ca Cimeries, apare pe lista de nume infernale a lui Anton LaVey. Aleister Crowley, in 777, ii da lui Kimaris scrierea in ebraica ” KYMAVR” oferind atributul de al treilea decan al noptii capricornului.
KYMAVR poate duce la “Khem-our” ( lumina neagra ), o forma a lui Horus, mentionata in H.P. Blavatsky, Doctrina Secreta. In Sepher Sephiroth, el este mentionat KYTzAVR, cu o gematrie de 327, cand KYMAVR=227 de cand Tzaddi=90, care totodata este “Mem” pronuntat complet, substitutia gematrica poate fi deliberata sau oarba.
In Harleian Ms. 6482, cu titlul “The Rosie Crucian Secrets” ( tiparita de Aquarian Press, 1985 ), Doctorul Rudd prezinta pe Cimeries ca fiind al 26-lea spirit creat de Regele Solomon. In text entitatea in cauza nu apare ca fiind rea; in principal, este prezentat ca un zeu ajutator. Coincident ( sau nu ) akathama s-a dovedit a fi un termen cu inteles Sanskrit – “fara cuvinte” sau “neconditionat“. Probabil “lipsa de cuvinte” al Chamaris este un contrast cu decaderea, forma demonica, retoricul Kimaris.
Dictionarul Satanist Baskin speculeaza ca Cimeries deriveaza din Cimmerians, un popor razboinic, dat de unii autori ca o lupta in intuneric. Este probabil ca Cimeries sa deriveze din Chimaira, trei capete, suflarea de foc, cap de leu si coada de sarpe, care a devenit eventual gardianul lumii de dincolo. Exista de altfel si un precedent, considerand ca Phoenix a fost demonizata in Goetia. Cel mai probabil ambele variante, ambele Chimaira si Kimaris ( si probabil Cimmerian de asemenea, totusi profetii indo-europeni discuta pe aceasta tema ) deriva dintr-un phoenician sau ebraic statut KMR ( kamar ) insemnand foc, intuneric si dorinta. Cimeriel insemnand literal “zeul intunericului“.
Cimeries pentru Satanistii Moderni reprezinta un simbol. Satanismul Modern este opusul religiilor care-si propun inchiderea omului si hipnoza acestuia pentru a promova ideile in scopuri jenante.
Satanismul Modern nu recunoaste nici o entitate/zeu care are puterea de a conduce pe om, singura entitate aflata esti TU si TU esti singura persoana care are controlul vietii tale si singura care lupta pentru succes. Puterea omului este nemarginita si ingradirea ei nu va duce la nici o evolutie ci doar la o decadere.
Persoana din ziua de astazi trebuie sa priveasca limpede lucrurile si sa fie singura care are control asupra lucrurilor din jur si astfel isi va putea indeplini orice dorinta.
Cuvinte populare:
- Cimeries
- zeul intunericului
- profetii romania 2011
- profetii 2011
- cimeies
- şarpe cu cap de om
- romania secreta
- cheia lui solomon
- cap de om si coada de sarpe
- romania profetii
Relatia dintre drept si morala
(2 voturi, media: 5.00 din 5) Loading ...Se prezinta o analiza stiintifica pe marginea relatiei dintre sistemul de drept si conceptul de morala extrapolat fiind din stiinta eticii.
Acest material poate sta drept baza informationala pentru eseuri de seminarii, continuarea unui Master ori pentru alte aplicatii de gen…. Morala constituie ansamblul deprinderilor, sentimentelor si convingerilor, atitudinilor si mentalitatilor, principiilor, normelor si preceptelor, valorilor si idealurilor care privesc raporturile dintre individ si colectivitate si care se manifesta in fapte si actiuni, in modul de comportare. Morala reprezinta un etalon social continut de etica si nu viceversa. Sfera conceptului de morala cuprinde constiinta morala (convingeri, conceptii, valori, idealuri morale), norme sau principii morale si relatii morale; acestea din urma se obiectiveaza in fapte si actiuni eficiente social. Atat faptele morale, cat si atitudinile sau normele se apreciaza plecand de la categoriile fundamentale ale eticii ca stiinta a moralei: binele si raul, datoria, responsabilitatea s.a.m.d.
Normele de morala implica un model al conduitei necesare, cat si sanctiunile cu caracter moral in caz de nerespectare a exigentelor valorice ale modelului. Sanctiunile se diferentiaza dupa faptul daca sunt reactia mediului social la comportamentul imoral sau a cugetului moral al subiectului care constientizeaza vinovatia sa. Mediul social sanctioneaza prin oprobiul public, prin dispret etc., iar subiectul vinovat, constient de fapta sa, se autopedepseste prin mustrari de cuget, prin pareri de rau. Pentru normele morale, constrangerea fizica se aplica numai cu rol de adaos la sanctiunea propriu-zis morala a opiniei publice si doar in cazurile in care respectiva fapta imorala este interzisa si de normele de drept.
Interactiunea complexa dintre morala si drept a preocupat gandirea juridica inca din Antichitate. Legiuirile cele mai vechi invoca expres principiile morale, lasand chiar impresia identitatii lor cu regulile juridice. Faptul ca atare nu denota un neajuns teoretic (care poate fi reprosat, eventual, cunoasterii juridice ulterioare, in situatia in care confunda dreptul cu morala), ci situatia caracteristica stadiului initial al dreptului, aflat in relatie sincretica (de nediferentiere) cu morala. De pilda, regele Hammurabi centra codul sau pe “normele juridice de echitate”, daruite poporului “pentru a calauzi cu dreptate pe cei asupriti”; ansamblul indatoririlor concrete care revin persoanei pentru implinirea virtutii reprezinta in dreptul traditional hindus dharma; principiul lui “li”, in dreptul traditional chinez, constituie comandamentul moral, caruia i se atribuie intaietate asupra lui “fa” – comandamentul juridic.
Pentru grecii antici, etica (de la ethos = morav, obicei, caracter), ca parte a conceptiei filosofice, are a defini notiunea de bine, cu corelativele datorie, virtute, fericire etc., care, cum se observa, apartin intr-o masura data si dreptului. Ei aveau o viziune etica asupra dreptului; desi dreptatea era dedusa din conformarea la lege, legea insasi era extrasa din principiul moral al echitatii.
Spiritul practic roman, atasat regulilor traditionale, aseza, de asemenea, dreptul sub semnul moralei. Pentru Cicero, dreptul nu deriva din vointa cuiva, ci de la natura; justitia e naturala si, ca atare, imuabila si necesara.
Daca dreptul a fost, in conceptia anticilor, topit in etica (intrucat el s-a originat in morala), in Evul Mediu i s-a atribuit un statut prioritar fata de etica. Astfel, ideologia religioasa, dominanta, deducea din vointa divina insasi natura dreptului ca vointa divina revelata omului. “Lex humana” este legea facuta de oameni dupa poruncile sfinte, incat ea trebuie respectata nu prin continutul ei concret, ci prin natura vointei ce comunica oamenilor. Pe aceasta baza, conditia moralei se legitima ea insasi in drept. Morala lua forma unor dispozitii de factura universala si eterna.
Urmare a deplasarii de accent realizate de filosofia si cultura Renasterii, prin care valorilor umane li se restituie, pe un plan mai complex, grandoarea si indreptatirea axiologica proprii Antichitatii, in Epoca moderna se produce o reactie puternica la conceptia dogmatica. Pentru Hugo Grotius (“De jure belli ac pacis” – 1625), dreptul rezida in natura rationala a omului. Salbaticia razboiului, jaful si cruzimea care il insotesc nu pot fi inlaturate decat prin adeziunea tuturor la un fond de principii ale dreptului, universal valabile.
El formuleaza patru astfel de principii: respectarea angajamentelor asumate; respectarea a tot ce este al altuia (bunuri, viata sa, cinstea etc.); repararea pagubelor pricinuite cuiva; pedepse echitabile pentru infractori. Asa cum se observa, conceptia lui Hugo Grotius probeaza puternica penetrare a principiilor morale in majoritatea materiilor dreptului.
Progresul cunoasterii in domeniul juridic a facut sa nu se intarzie sesizarea diferentelor reale dintre drept si morala. Astfel, Christian Thomasius (“Fundamenta juris naturae et gentium ex sensu communi deducta” – 1705) distingea intre misiunea dreptului, constand in asigurarea raporturilor exterioare dintre oameni prin reglementari ce formeaza obligatii perfecte, sanctionabile, si misiunea moralei, legata de viata interioara a constiintei si care formuleaza obligatii imperfecte, negarantate. Aceasta teza, care si-a pastrat autoritatea pana in secolul nostru, a fost apreciata ca “adevarata distinctie dintre drept si morala”. Daca in morala, prin alegerea efectuata, se confrunta o actiune cu alta a aceluiasi subiect, in drept se confrunta actiuni diferite ale unor subiecti diferiti. De aceea, morala ar fi unilaterala, iar dreptul, bilateral.
Desigur, nu putem gandi sintagma “viata interioara” fara sa o legam prioritar de morala si de constiinta morala. In actul moral norma si valoarea morala, sociale prin natura lor, nu se impun individului ca un dat exterior, ci sunt asimilate si interiorizate in forma moralitatii; subiectul moral se raporteaza creator la normativitatea morala. Totodata, nici dreptul nu eludeaza viata interioara; in materie penala ori civila, argumentarile din practica judiciara relative la elementul intentional, la viciile de consimtamant ori buna sau reauacredinta nu ar dobandi semnificatie reala daca nu ar pleca de la conceptul de “viata interioara”, de constiinta. Raspunderea juridica nu poate opera dincolo de intemeierea subiectuala a actiunii. Este adevarat insa ca, in timp ce dreptul pleaca de la ideea raspunderii constituite, morala se preocupa de constituirea (interioara) a raspunderii, de ansamblul determinarilor subiectuale care conduc la nasterea constiintei de sine morale in acest “cosmos al subiectivitatii” care este omul.
Atat dreptul, cat si morala sunt discipline normative; ele orienteaza si reglementeaza comportamentul uman. Dreptul mizeaza pe reglementarea institutionala, spre deosebire de morala, careia ii este specifica reglementarea neinstitutionala, daca enunturile juridice sunt elaborate de anumite organe de stat, cu respectarea anumitor proceduri ce confera normei de drept o conditie formala prin care ea se recunoaste, norma morala se prefigureaza spontan si neformal, deci neinstitutionalizat, in procesul convietuirii sociale.
Sfera moralei este mai cuprinzatoare decat aceea a dreptului, intrucat normeaza comportarea oamenilor in cele mai diverse relatii sociale. De aici nu trebuie sa rezulte ca toate normele de drept ar fi incluse in sfera moralei. Normele procesuale civile si penale, numeroase alte norme juridice cu caracter tehnic-organizatoric nu cuprind in sine, nemijlocit, si o apreciere de ordin moral. Dar daca exigentele morale nu-si gasesc in toate cazurile corespondentul normativ in regulile de drept, nu rezulta de aici ca normele juridice cu caracter tehnic nu ar avea, implicit, in subsidiar, o semnificatie si o finalitate care, daca nu sunt de esenta morala propiu-zisa, sa nu fie, in ultima instanta, concordante, prin fucntia lor sociala, de utilitate publica, cu aspiratiile si normele morale. De buna seama, se intalnesc situatii in care unele norme de drept sunt in dezacord cu principiile moralei, dar acest dezacord poarta asupra unei anumite morale, cu care un anumit drept nu mai rezoneaza istoric-evolutiv. Astfel, normativitatea juridica este o parte a normativitatii sociale, care implica, intre altele, si normativitatea morala. Oricate disfunctii ori contradictii ar fi intre aceste doua elemente ale normativitatii sociale, ele, ca parti integrante ale sistemului global al normativitatii sociale, nu pot sa nu aiba aceeasi esenta ca totalitatea organica din care fac parte. De aceea, problema respectarii sau incalcarii dreptului nu poate sa ramana indiferenta moralei.
De regula, forta coercitiva a statului nu garanteaza respectarea normelor morale; pe acest teren actioneaza alti factori, cu eficienta specifica: opinia publica, nivelul de cultura si civilizatie si, nu in ultimul rand, constiinta umana.
Un sistem de drept cuprinde atat norme rigid construite dupa modelul da – nu, care nu permit actiunilor umane interpretari privind sensul si modul lor de aplicare, cat si norme care se sprijina pe criterii deschise spre normativitatea sociala, fluenta si neformala, in care justul, legalul, licitul se configureaza pe motivatii mai mult de factura etica. Pentru al doilea caz, enunturile juridice se impregneaza etic, desi ele nu-si modifica structura rationamentului si nici nu afecteaza adevarul juridic al solutiei adoptate. Aceasta perspectiva de intelegere a raportului, valoric si functional, dintre drept si morala impune delimitarea critic-necesara fata de viziunea pozitivista si tehnicista in arealul dreptului, care atribuie factorului moral un rol subsidiar, limitand astfel sansele dreptului de a se intalni cu valorile generale, consacrate moral, si de a le transforma in valori juridice autentice, recunoscute ca atare.
Autor: Copernic
Cuvinte populare:
- norme morale
- Normele morale
- norma morala
- relatia dintre drept si morala
- raportul dintre drept si morala
- dreptul si morala
- legatura dintre constiinta si drept
- raportul dintre principiile morale si legea juridica
- raspunderea morala
- norme juridice si morale
Apollyon
(7 voturi, media: 4.57 din 5) Loading ... January 13, 2011 de admin
in Nume Infernale
Apollyon apare in Noul Testament ( Cartea Revelatiei 9:7 – 11 ) conducand roiul de demoni care vor fi eliberati la sfarsit.
Numele in greaca inseamna ‘Distrugatorul‘ ( Απολλυων , din απολλυειν , a distruge ) este inrudit cu ebraicul Abaddon ( literar: ‘locul distrugerii‘, dar in cazul de fata personificat ) si Zeul grec Apollo, deasemeni un ‘distrugator‘ in aspectul sau de a controla epidemia. Apollyon pare sa fie egalat in Revelatia cu Bestia. Termenul ‘Apollyon‘ este des asociat de Crestinismul timpuriu cu Diavolul si bizar descris. Inca este folosit ca nume alternativ al Diavolului.
Apollyon este ‘demonul murdar‘ care a asaltat Crestinismul in pelerinajul sau prin Valea Umanitatii a lui John Bunyan, marea alegorie ‘The Piligrim’s Progress‘. Identificat si cu Asmodeus.
Unii cred ca acest inger este Mihail ( angelicul Iisus ) asa cum el este descris ca: ‘Ingerul peste abis‘ si detinatorul ‘cheii abisului‘. Abisul este zona unde demonii sunt inchisi si cel care ii pazeste este un calaret al unui cal alb cu o sabie care iese din gura. Se aseamna cu Mihail/Iisus este distrugatorul demonilor in batalia finala dupa domnia demonilor de 1000 de ani.
Totodata exista o alternativa a privirii Crestine asupra acestui aspect cum ca Apollyon este o figura demonica. Mai degraba decat caracterul original al lui Apollyon din cartea Revelatiei, aceasta vedere il identifica pe Apollyon ca fiind ‘distrugatorul‘ care aduce ciuma ( moartea celui de intai nascut ) descrisa in Exod ( Exod 12:23 ). Acest aspect este sustinut de o secventa din referinta ‘distrugatorului celui dintai nascut‘ facuta de un autor evreu anonim, care in 11:28 descrie protectia lui Moise si agentul distructiv al lui Dumnezeu asupra Israelului. In aceasta instanta autorul face referire la ολοθρευων ( distrugatorul ), o forma de participiu impartind o radacina comuna cu Απολλυων. Cea de a doua privire asupra acestui aspect este sustinuta de ambele forme evreiesti si grecesti al numelui angelic furnizat de autorii Revelatiei.
Apollyon pentru Satanistii Moderni reprezinta un simbol. Satanismul Modern este opusul religiilor care-si propun inchiderea omului si hipnoza acestuia pentru a promova ideile in scopuri jenante.
Satanismul Modern nu recunoaste nici o entitate/zeu care are puterea de a conduce pe om, singura entitate aflata esti TU si TU esti singura persoana care are controlul vietii tale si singura care lupta pentru succes. Puterea omului este nemarginita si ingradirea ei nu va duce la nici o evolutie ci doar la o decadere.
Persoana din ziua de astazi trebuie sa priveasca limpede lucrurile si sa fie singura care are control asupra lucrurilor din jur si astfel isi va putea indeplini orice dorinta.
Cuvinte populare:
- apollyon
- cartea revelatiei
- appolyon
- Apollion
- apollyon demon
- biserica demonica 1000 ani
- nume ocult
- distrugatorul
- απολλυων
- cartea revelatiilor
Realitatea non-existenta
(1 voturi, media: 5.00 din 5) Loading ...The Book of Lies , reprezinta o carte de referinta pentru sistemul format de Aleister Crowley . Aceasta scurta prezentare accentueaza doar o parte din acest sistem , anume filosofia nihilismului universal.
Aleister Crowley prezinta o viziune interesanta in ceea ce priveste realitatea inconjuratoare si modul in care aceasta s-a format . Toti cunoastem din teoriile iudeo-crestine ca lumea a fost creata de-o divinitate suprema , care se manifesta printr-un aspect trinitar . Crowley s-a intrebat ce a stat totusi la baza acestei lumi , venind cu o noua teorie .
TRIADELE
Inaintea triadei iudeo-crestine , in viziunea lui Crowley a mai existat alta alcatuita din nefiinta , devenire si existenta. Cea de-a doua triada cuprinde existenta , logos si sunet . Din aceasta s-a format abisul , care a adus cu sine ruperea logosului si aparitia cunoasterii , cea din urma fiind fundamentul creatiei . Prima triada este caracterizata de Intuneric , acesta fiind dual , atat viata , cat si moarte , atat creatie , cat si distrugere ,fiind singurul care se afla inaintea creatiei si dupa aceasta . Mai multe
Cuvinte populare:
- alcatuiti triade
- existenta si nonexistenta
- aleister crowley carti online
- teoriile lui crowley
- carti satanisti
- satanist ouija
- esprimarea catre satanism
- carte de satanism
- tableta wicca
- ce carti a scris aleister crowley
Cand un suflet cere mila
(34 voturi, media: 4.44 din 5) Loading ...Nu cunosc pe nici un zeu,
N-am cuvinte pentru ei
Vorba mea si gandul meu
Mi-au ramas singurii zei.
Nu cunosc nici-o-ndurare
Pentru-o fapta sau cuvant
Zeii mei nu cer iertare,
Nu arunca vorbe-n vant.
Nu cunosc peceti de legi
Sau porunci de la vreun zeu
Pentru mine sunt doi regi,
Vorbea mea si gandul meu.
Zeii mei si zeii lor
Nu cunosc nici un razboi,
Insa oameni cad si mor,
“Nu vedeti ca sunt eroi?
Nu vedeti ca pentru voi
Oamenii se-arunca morti?
Bata vantu’ numa-n ploi,
Pumnul lor sa bata-n porti…”
Nu cunosc pe nimeni care
Tine-nchisa poarta lui
Cand un suflet la intrare
Cere mila zeului.
Autor: Dantalion